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是空的，就能放东西，这个地方有这个空间，我们才能聚会，假如没有这个空间，你说我们到哪里去聚会呢？空才有。我们不要把空和有对立，分开，所以《般若心经》说，色即是空，空即是色，色就是对于物质的有，空是代表精神的一个意义。所以佛教里面，把这个空是用空和有调和起来的，可能空它是一个真实的东西的样子，不是我们说的什么东西。比方说，我问各位大家这是什么，你们说这是讲台，这是桌子，这是什么。我说，你们各位是讲错...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522176976.html
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认假作真，整天被假相迷惑团团转。梦中的境界整个都是假的，所以梦中人哪有真实的出生和真实的老病死呢！只是种种的影像，看起来好像有生灭的剧情，其实本体上是空的。若能由境界中一念醒来，知道梦境根本是假的，这...。有智慧就是一方面了解世间一切如梦境，是“心”变出来的空影像；另一方面又可以领悟：就如电波和电视的影像之间有一定的转变规则，我们的心念和影像之间也有它变化的因果规律。影像虽然是假的，但互相之间的转变也...
道证法师演讲
|菩提心|孝亲|报恩|道证法师|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22094718811.html
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因为：“由无始来执我法为有，拨事理为空，故此观中遣者，空观对破有执，存者有观对遣空执”。由於异生起空有二执，方以有空来遣空有，不落有和空的二执，则空和有也是不立的。有和空是相待而成的，如果打破了有和空的对立面，还有什么有和空呢!由此可知，诸法体性是远离空有二执的。因此，唯识学虽然主张唯识，但也非执着识而言唯识，乃为破执而安立假名，即境：执为心外实有，即是遍计所执；知为自心所变相分，即是依他而起。说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533647057.html
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研究。这是全书的中心，洪著以三章的篇幅来展开，分别探讨惠能的唯心观、解脱论和修行论。
对於惠能的唯心论，洪著的提法是「唯心禅学新论」，基本原理是：在空和有相结合，即以般若实相会通涅盘佛陆，将实相无...方便则成为惠能禅学的直接理论来源和禅行基础。其中的每一层表述，洪著都结合了佛教史来说明，显现出丰厚的历史感。
3、梳理惠能的行履，对许多有争议的问题，提出自己的看法。对於了解惠能生平的依据，洪著...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16013258595.html
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，见苦集灭道。”【9】 三 在缘起和性空的理论基础上龙树提出了中道思想。万法是缘起的，所以是空，但万物既然缘起了，就不是空无所有，就不是不存在，而是一种有，这种有没有自性，只是语言的方便设施，只是名言概念，所以称为是假名有。对于事物的空性和假名有，龙树在《中论》中说：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”【10】在这里龙树兼顾假有与性空来说中道，认为只有同时看到事物的性空和假有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16583661913.html
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相用，《心经》上讲的“空即是色”就是这一层意思，我们把它称为俗谛。第三步我们要做到空有不二，或者说空假不二，这才是最究竟的。空和有是一体的，离开了“有”就认识不了“空”；同样，离开了“空”也就无法产生“...觉悟的法都同在这个世间。近代有一位推行人间佛教的高僧太虚大师，他讲过这么一段话：“实则佛陀之说法其动机是很大的，普为一切众生而说法的中心对象则仍在人类众生，故佛法实是人类众生的佛法，佛所说的一切学理和...
宏明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021362114.html
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然则空色两陈， 莫定其本也。 假使照你来信的意义，那末，观色空时，应有一心见色，另有一心见空了， 一心见色的，唯见色不是见空， 一心见空的，唯见空不是见色。这样，空和色放在两起，不能决定谁是其...了后谈论，或许有认为：空和有是两种心，静和躁是两种用，对你说空说静，执为非有非动了，所以说，睹变的知，不可说是没有。 若能舍己心于对内。寻玄欐于事外，齐万有于一虚，晓至虚 之非无者。当言：至人终日...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23003967398.html
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、住、坏、空四个时期，也称为四劫。四劫是佛教对世界生灭变化的认识和看法。成劫是世界生成时期，住劫是世界安住时期，坏劫是世界坏灭时期，空劫是世界的空虚时期。世界有成住坏空，无数的世界则或有将坏，或有将成...分为：法有我无说、俗有真空说、外无内有说、一心二门说、法界圆融说五个部分。黄忏华在对大乘佛教进行分类和归纳时，是以空和有的关系来判印度佛教的发展的，他讲的法有我无，内有外无，俗有真空，这都是从佛教的空...
蔡宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593678962.html
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众生都在生死中沉沦，他们的痛苦需要有人帮助去解决，但做的时候又不能对自己所做的事有所执著，不能有“我相、人相、众生相、寿者相”。这也是佛法中所说的空和有的关系，要认识到事物的空，但这种空不是虚无；同时也要认识到事物的有，但这种有只是缘起的假相。只有正确认识到空和有的相互关系，我们才能够将弘法和修行有机地结合在一起，在做事的时候也能体会到自在的感觉。
问：如何正确地看待欲望？
答：自古...
济群法师
|济群|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0419059934.html
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真正的空和有是什么？花是有，这是什么样的有？《金刚经》中的空是真空，有是妙有。真空与妙有是一体两面，如手心与手背的关系，离开手心没有手背，离开手背同样也没有手心；也如手掌与拳头的关系。从有里体会到空，从...坏并不固定，只是因为我们的认识上的差异。
这是从七种认识来看空，希望大家回去好好体会。其实生活中，空和有是同时存在的。但是这个空不是没有，所以佛教中讲的空，需要我们从有中认识。同样，佛教讲有，也...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055154563.html